وقبع أيضا : ذهب وقبع أيضا : أدخل رأسه في قميصه . وأنشد ( أبو عثمان « 1 » ) لابن مقبل : 1472 - ولا أتبع الجارات باللّيل قابعا * قبوع القرنبى أخطأته مجاحره « 2 » قال أبو عثمان : ومنه قول ابن الزّبير إذ نزغه إنسان وهو يخطب : « من المتكلّم ؟ فلم يجبه أحد . فقال : قاتله اللّه ضبح ضبحة الثّعلب ، وقبع قبعة القنفذ « 3 » . . قال وقبع النّجم أيضا : إذا ظهر ثمّ خفى . ( رجع ) وقبع أيضا : انبهر كلالا ، وقبع في الشّىء : دخل ، وقبع أيضا : رجع . قال أبو عثمان : قال أبو زيد وقبعت السّقاء قبعا : إذا ثنيت فمه ثم صببت فيه [ 59 - ب ] اللبن أو الماء ، أو ما كان من الشراب . * ( قشط ) : وقشط الجلد قشطا مثل : كشطه . * ( قطل ) : وقطل الشئ قطلا : قطعه . وأنشد أبو عثمان للهذلى : 1473 - مجدلا يتسقّى جلده دمه * كما يقطر جذع الدومة القطل « 4 » ( رجع ) * ( قعف ) : وقعف الماشي قعفا شدّ وطأته به « 5 » ، وقعف المطر : جرف الحجارة فهو قعاف . قال أبو عثمان : وقعفت ما في الإناء : أخذت جميع ما فيه ، قال وقال أبو بكر : هو اشتفافك ما في الإناء من الشراب أجمع .

--> ( 1 ) « أبو عثمان » تكملة من ب . ( 2 ) ورد الشاهد في اللسان - قبع والتهذيب 1 / 283 برواية « ولا أطرق » وفي ، أاللسان « محاجرة » وأثبت ما جاء في ب والتهذيب نقلا عن إحدى نسخ التهذيب وديوان ابن مقبل 154 . ( 3 ) في اللسان قبع : « وفي حديث ابن الزبير : « قاتل اللّه فلانا ضبح ضبحة الثعلب وقبع قبعة القنفذ وانظر النهاية 4 - 7 . ( 4 ) في أ . ب « مجدل » بالرفع ، ويقطر جذع ؛ » ببناء الفعل للمعلوم ونصب جذع وما أثبت أصوب ، والبيت المتنخل الهذلي ورواية الديوان 2 - 34 مجدلا يتلقى جلده دمه * كما يقطر جذع النخلة القطل ورواية اللسان قطل « يتكى » « مكان » « يتقى » وتقطر » مكان يقطر . ( 5 ) « به » ساقطة من ب ، ق ، والمعنى لا يحتاج إليها .